《智慧背后的秘密---“3+1”聚合躍變思維》書摘 *篇 3＋1聚合躍變思維的由來
一、來源于：作者四十六年人生經歷的感悟。
“宇宙萬物，互融互具互為，一即一切，一切即一。世間之事，相信相知相和，事實求是，求是即實。入乎其內，出乎其外。” 這是作者四十六歲生日時寫的對聯。
宇宙是由萬物組成的，萬物是有規律的，是相互信賴、相互關聯的；人世間的事，關鍵在于正本清源、實事求是。宇宙二字的本意就是時空，我們可以把宇宙解釋為：天、地、人。在這三者中人是最渺小的，但卻是宇宙的中心，萬物的靈長，一切在于人的思想，人的思想最偉大，世界文明的進步都是人們用智慧創造的；同時人的思想也很危險，一切罪惡皆因人的思想而起，有詩云：“安禪制毒龍”。佛家對宇宙的理解稱“梵我同一”，其意就是，我即是大千世界，大千世界即是我，“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。
二、來源于：尚陽咨詢公司的工作實踐和集體智慧的結晶。
客戶請我們做管理咨詢往往是遇到了用常規方法和現有資源、能力無法解決的難題。我們先是肯賣苦力，將命題相關的信息、知識、經驗盡量多的收集，然后做窮盡列表分析，聚焦到關鍵性的難點之后，再用創新思維思考探索。雖然我們已經掌握了一些思維創新的訣竅和經驗，但是屬于不自覺的，沒有總結其規律和賦予其準確的名稱和定義，是陶金、李學勇、郭力文、袁文正、王敏等同志的共同研究才將這種靈感、方法，總結提升為“3＋1聚合躍變思維模式”。
三、來源于：神鬼之助。
當我們遇到一些疑難問題很難找到解決的思路和方法的時候，“思之，思之，再思之，思之不得，神鬼告之”。“神鬼”就是靈感。善于尋找靈感的人，必須勤思，又要學會放松，松緊平衡而相互交合時，易出現靈感。由于陰陽交合的時間極短，靈感出現，不記即逝。
因為工作需要經常解決難題，“神鬼”來過多次之后，慢慢就悟出了“神鬼”出現的規律，弄明白了如何能讓“神鬼”主動的出現，這個“神鬼”原來就是“1” 。 “1”是常規三維思維空間之外的一種未知的重要思維元素、一種冥冥之中似有似無的東西、一種靈感或第六感覺、一種對事物本質深層次的感悟。（在本書第三篇的第二部分第四點中介紹如何尋找神鬼之助的心德：圖3－17靈感激發四步曲）
四、來源于：對“智慧”二個字的剖析與理解。
“智慧”代表聰明、成功和絕處逢生、出奇制勝。 但“智慧”二字還可以分開解釋，智是指知識，知識是以往認識的積累，是理性的、可傳授、外求的；慧是指覺性，覺性是未來認識的開啟，是感性的，無法傳授，只能內求，自出的。
哲學的英文是Philosophy，原意是愛（好）智（慧）的意思。愛智強調“過程”，要不停地質疑與詢問和運用體系接受驚訝。希臘有一句古語“哲學起源于驚訝”。愛智要保持心靈開放，真正的智慧來自生命的試煉。而生命是由身，心，靈三部分組成的。智慧是屬于“靈”，屬于神明，人是身心合一的。智慧有兩個特色：“完整”與“根本”。
智是3，慧是1。將智慧分解修煉，有利于組合提高。我們得出的結論是：智慧是結果、是表現、是產品；思維是原理、是方法、是原料。所以掌握與運用正確的思維模式是提高智慧的有效方法。
五、來源于：《易經》之理。
《易經》是*文化的源頭，宇宙觀、哲學觀、科學、藝術、人文、儒學、佛學、道學一切學說都是從易經的陰陽觀中演變出來的。《易經》的美學觀點是：常態的美境是天人協調，物我和諧，覺性與理性的和諧統一是美的標志。 《易經》把宇宙的存在歸納為陰（物質）、陽（精神）、時（時間）、位（空間）四大要素。 “易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”。天有陰陽變化，人有陰陽變化，地亦有陰陽變化，陰陽和則生，陰陽離則滅，陰陽錯則變，陰陽平則佳，把握陰陽則統御整體。陰陽平衡，事物的性能*，*文化中叫做“中庸、中道、中和”。我們弄明白這個最基本的原理，人生一切復雜的事物和思想也就能悟通了。
六、來源于：佛祖的告示。
釋迦牟尼成道時，詫曰：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。若無妄想執著，則自然智，無礙智，一切智，即時現前。” 。意思是人人皆有一顆智慧的明珠，只是被雜念層層包裹，不能發露。如欲發露，必須有清凈的心態，欲得清凈的心態，必須要修行所得。所謂修行就是修正思想修正行為，認識事物本質，激發自有靈性。（如來、真如的意思是真正的如其本來的那個東西。自性的意思是本來自有的屬性、靈性。）
七、來源于：儒、道對“一”的詮釋。
《道德經》中說到：“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；候王得一以為天下正”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道即宇宙之基本規律，三是繁生出的各種現象，而一是本質。
八、來源于：中庸與執中。
《尚書·大禹謨》言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，稱為儒家16字心經。“允執其中”也就是“執兩用中”的思維方法。我們知道，凡事均有兩面：或動或靜，或剛或柔，或進或退，或擴展或收縮，或變動或穩定，或生產或消費，或陰或陽等等。只有“執兩端而用其中”才是成事的正道，才能體現和諧和完美。
中庸思想是對*傳統執中思想的修正，其中有精華也有糟粕，仁者見仁，智者見智。“中庸、執中”的意思就是：不偏不離、不左不右、不生不熟、恰到好處；剛柔并濟、動靜結合、盛衰有極、厚博可載物，高明可覆物。 用“中庸”的太極思維，把二分法看成三分法，將 “是，非”看成“是，既是又非，非”。要“持經達變”，以不變應萬變。凡事預則立，不預則廢。博學之，審問之 ，慎思之，明辨之，篤行之。“中庸、執中”最簡單的現代解釋就是“合理”，對“中庸、執中”思想精髓的理解與運用能夠幫助我們把握事物的本質，恰到好處的把握那個度。3+1聚合躍變思維模式要解決的核心問題，就是為我們在解決疑難問題時更好的把握度，提供一種科學的思維工具。
九、來源于：《思維導圖》對人類大腦研究的啟發。
《思維導圖》對人大腦細胞和思維路徑的研究給我們的啟示是：大腦是這個已知的宇宙里最為美麗、錯綜復雜、神秘而力量巨大的物體。每個人的大腦中約有一萬億個細胞，每個腦細胞有成百上千根觸須，數百萬億個突觸、神經鍵相互聯系形成了一個功能無比巨大的微數據與信息處理系統，它具有無邊的記憶潛力和廣大的容量（人腦可能排列組合的總數，如果寫下來的話，其長度將是1后面加上1050萬公里長的零！），它如同一臺施了魔法的織布機，千萬織梭往復翻飛，織成的思維圖案宛如銀河舞于九天，其意何其深遠。人腦是造物主神奇的杰作，其無窮的潛能目前人類還不能全部的使用，據說，最偉大的發明家愛迪生一生只用了他腦細胞的5%，而我們凡夫俗子終其一身使用大腦一般不會超過3%。
在認識了人類大腦具有無與倫比的信息處理功能的同時，我們必須客觀地認識到大腦是有缺陷的。最近美國科學家研究發現：大腦會產生對隨機事物的錯誤感覺，對現實狀況的過度簡化，會造成回憶的不確定性，大腦會對信息事先評估，對整體進行先入為主的判斷……心理學家和神經科學家們強調，我們的大腦從根本上是有偏差的，并且這個偏差是超越個體獨特性且具有普遍性的。擁有缺陷的人類大腦根本不可能以完全理性客觀的方式來處理信息，大腦不僅在處理信息方面存在偏差，就連接受信息方面也存在著偏差。不同的認識和思維模式，看到同樣事物的理解和反映是完全不同的！正如德魯克所說：“在認知和現實之間的不一致的背后，總是存在著‘智者’的傲慢、強硬和武斷”。人們的心智模式總是存在一定局限的。
十、來源于：對三維和四維的思考。
宇宙是三維的表現，如物質存在的形態：固態、液態、氣態；成事三條件：天時、地利、人和；核心家庭：丈夫、妻子、孩子；事物概率關系：必然事件、不可能事件、偶然事件；權利制衡結構：決策、執行、監督；行為準則：責、權、利；管理的三要素：物質吸引、精神激勵、制度約束；愛情結構：物愛、性愛、情愛。3是人們思維中一個非常奇特的數字，自然界存在于一個“三”維空間之中，宇宙天體無數，簡而言之，日月星“三光”，先師說：“三人行必有我師”。諺語云：“三個臭皮匠；頂個諸葛亮” 。“三”幾乎囊括了事物的精華。
從哲學上看，客觀現實是四維存在的三維表現，三維是表象，四維是實質；三維是靜態，四維是動態和發展。
3加1才能成4，我們必須努力去尋找那個難以把握的1。當我們打開思維空間，跳出傳統的、固有的思維模式的束縛，從全局的高度上把握事物的本質，跨越時空尋找、調動一切可以利用的資源時，才能借到“東風”，出奇制勝，以弱勝強。
十一、來源于：對“時勢二元論”的共識
*著名策劃專家王憲君先生提出的“時勢二元論”，作者十分認同并深受啟發。
時：得天者，得天時；得天時者，勝乃不殆。人應擇時而謀，適時而動，合時而行。
“易無所不包，易無所不在”易包涵了時與勢的無窮變化。時是運動的，勢也是運動的。時是客觀存在的，對所有人都是公平的，但又不是輕易可以把握的。比如，時不我待，生不逢時，生逢其時，時移世易，合于時宜，動定合時、順時者昌，逆時者亡；時來運轉：時來鐵也生煇，勢去黃金也失色，時移則勢移等等。“天時”一詞在《易、乾》中早就提出過“先天而天弗違，后天而奉天意”，意思是說，先于天時而行事，你就不會錯過時機、不會違背天時；后于天時而行事（你就會錯過時機），那就更要遵奉天時的規律，時機一到再去行為事。古人云“不務天時，則財不生”。“天與不取，反受其咎，時至不行，反受其殃”。王先生認為用時有三法則：擇時：發現尋找，選擇時機；適時：適應時世，適應時局；合時：符合時勢，適合當時形勢，恰當的時候，選擇恰當的機會。也就是擇時而謀，適時而動，合時而行。
勢：勢是沖發或沖擊力，如風勢，火勢，權力（勢），還可以指人及動物的睪丸。“淫者，割其勢”。勢生民所需，勢起國所用，勢應運所生。王先生認為勢有三法則：謀勢：“上兵伐謀”，伐謀是指制定戰略，戰略是試圖實現的勢，借局布陣，力小勢大。
任勢：故善戰者，求之于勢，故能擇人而任勢。任勢是指通過主觀努力造成有利的態勢又稱造勢。乘勢：“雖有智慧，不如乘勢”。
機會就是時與勢的交會點。在古時“機”為先兆。《系辭下傳》曰“君子見幾而作，不俟終日。幾者動之微，吉之先見者也。”“幾”是未形之契機，抓住則成勢，“時”屬于已然，乃宏觀之態勢。君子一旦發現事態的征兆就要立即行動，絕不等到明天！
時勢二元論認為：時移則勢移，勢移則情變，情變則法不同。時與勢缺一不可，他們是相互依存的關系。要把握好二者之間的變化就要在“審時度勢”上下功夫。把握時勢的三三制法則“擇時，適時，合時，謀勢，任勢，乘勢。”
十二、來源于：對東西方文化之間感性與理性差異對比的思考。
大禹治水和諾亞方舟體現了中西方文化不同的世界觀。諾亞靠神的啟示，借方舟逃避了神降給人們的災難，而大禹則把洪水看作自然現象，帶領人民一起用疏導的辦法戰勝洪水。西方疏散人、東方疏導水，西方文化講究天賦人權，強調個體本位，張揚主體性，而東方文化更強調禮治，講集體本位和人倫責任的差異。
西方人的文字是代號型的字母，需要嚴密的語法邏輯來規范。*文字是象形文字，其含義是多維、多元化的。西方哲學觀點是一分為二，同中求異。*哲學提倡合二為一，異中求同。
中西文化的差異告訴我們*人的思維是異中求同，講究辯證統一、陰陽平衡、天人合一，中庸思想是*民族的核心思想。西方人的思維是同中求異，講究數理邏輯、理性思維、絕對存在。形式邏輯和單極文化是西方思想的核心。
人類大腦的運作機理告訴我們，人的大腦有兩種運作模式：理性思考和感性思考。純粹的感性會缺乏科學邏輯性，純粹的理性會缺乏活性和應變能力。將感性和理性相融合，將中庸辯證思想和科學形式邏輯相融合也就順理成章地成為了我們研究優秀思維模式的主導方向。3＋1聚合躍變思維正是將定性與定量相結合、抽象和具體相結合、左腦思維和右腦思維相結合的一種新系統思考模式。
十三、來源于：對“合十和合適”的理解。
我們*人有一種禮節叫合十，作揖時雙手曲握合十，頂禮膜拜時雙手豎立合十。 孔子說“數往者順，知來者逆”，天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，單數屬陽，稱天，雙數屬陰，稱地。所以一三五七九是陽性的，為陽數，二四六八十是陰性的，為陰數，雙方都是五個。等于我們人的雙手，每只手都是五個指頭，兩個五合起來叫做合十，所以后人把兩掌合攏起來叫合十，也叫合適。合不合適？這個合適的道理就是從這里來的。
人世間的道理沒有絕對的是非、對錯和好壞，關鍵看是否合適，合適的就是好的。因地制宜、因人施教，不同的季節、不同場合要穿不同的衣服才合適。當我們生病時，不一定用最貴的、*的藥才能治好病，關鍵要對癥下藥。解決疑難問題的關鍵在于把握時效性和實效性，*方案不等于最適方案。我們得出“3＋1解疑五部導維圖” ——尋找事物如真本質；跨越時空超級鏈接；分析元素鎖定關鍵；創新思考聚合重組；分析影響尋找最適。所以成敗的關鍵在于篩選最適方案。
十四、來源于：對人類偉大智慧案例的分析與總結。
周易的陰陽觀和八卦圖，孫子的兵法和三十六計，諸葛亮的火燒赤壁和空城計，毛澤東的四次反圍剿和四渡赤水，鄧小平的分田到戶和一國兩制，牛頓的萬有引力定律，愛因斯坦的相對論，達爾文的進化論，泰勒的工作分析法等等，古今中外所有偉大智慧背后的思維本質，都是跨越時空透過現象揭示出事物的本質規律。研究他們的思維軌跡，我們發現了一種規律，那就是要努力尋找到“1”，那個“1” 就是“陰陽平衡”、就是“東風”、就是“萬有引力”。其實偉大智慧背后是有思維規律的，這個規律就是“3+1”聚合躍變思維模式。
