身體運動原則

　　★（一）三節運動原則 ★

　　三節運動是太極所獨有的理論。其認為，人體全身有梢、中、根的三節之分。就一身而言，臂為梢節，身為中節，腿為根節。

　　而三節中又各有三節，臂中：手為梢節，肘為中節，肩為根節。身中：頭為梢節，腰為中節，胯為根節。腿中：足為梢節，膝為中節，胯為根節。

　　明三節的目的，是為了了解和掌握勁力的推進和運用。其要訣為“梢領中隨根節催”。運動時，梢為領，而力量源泉在根節。

　　以大家熟知的“拜日式”起首動作為例。“山式站立，雙手合十于胸前。”這一站立，本身應當包括虛領頂勁、含胸拔背、氣沉丹田、脊柱豎直、尾閭內收的諸要點在內。“吸氣時，手臂向上。”手臂向上的動作怎么做？結合三節勁法，則應當知道，手為梢節，引領手臂向上，但動力源于肩，意念于肩，即可知肩部對于手臂向上這一動作的意義。

　　但這還不夠，還要注意，臂為梢節，手臂向上的力量是源于腿，經過身體通達手臂的。即在手臂用意之前，先有一個力量的傳導過程，這一力量是由腿流出來的。

　　再練習下去，感覺敏銳之后，即可知手臂向上這一動作，與太極的任何動作一樣，都是“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指”。

　　★（二）胸腹折疊原則 ★

　　瑜伽體式練習以脊柱運動為主軸。其目的，主要是通過脊柱的彎曲伸展，并配合以適當呼吸，以外帶內，促進中脈及左右脈道的暢通。這一點在太極中主要體現為胸腹折疊。

　　太極理論認為，胸為乾，腹為坤，胸腹開合折疊即為陰陽開合。同時，通過胸腹折疊，可令前任后督兩脈得以溝通而升降循環。胸腹開時，腰以上，氣上行，通達兩臂肩、肘、手；腰以下，氣下行，貫達兩腿胯、膝、腳。胸腹合時，四梢之氣復歸丹田而一氣相合。

　　胸腹折疊在許多瑜伽體式中都有體現。比較典型的包括貓伸展式及諸變形。做貓伸展式時，乃是以腰部為軸，做胸腹的折疊開合運動。吸氣時，胸腹對拉撐開，意念由丹田散至四肢。呼氣時，胸腹內合，意念由四梢聚攏歸丹田。開合以呼吸為導引，自然順遂。

　　胸腹折疊還可以運用在體式的安排上。如眼鏡蛇式是單純的“開”，那么，“開”之后必定要有與之相對應的“合”來維持平衡，于是，嬰兒式則用來放松剛才伸展過的身體前側肌肉和脊椎。

　　★（三）對稱平衡原則 ★

　　對稱平衡其實是辯證法，是老子所謂“高下相形，長短相生”。太極古譜上說：“有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。”（《十三總勢說略》）

　　在瑜伽體式中也是如此。簡單來說，體式完成了左側，一定要接著做右側，達到左右平衡。但這只是外在的平衡。還有更深層次的平衡，如上文所述站姿，欲要頂頭懸，必然氣沉丹田收尾閭，由此才可能形成對拉的平衡勁力。再如三角側伸展，其力量分布也是平衡的。即以丹田為中心，力量向四周擴散。具體而言，如左臂向下伸展，則右臂必然有一力量向上伸展。同時，上身左傾，頭部作意延伸時，右腿整體力量向右向下，直貫入地下，以此達到左右平衡和保持中正不偏。

　　許多習練者站立不穩的原因，都在于僅注意到一側的用力，而未注意至另一側的平衡作用。

　　★（四）無過無不及原則 ★

　　無過無不及源于《中庸》，其實是一項運動的普遍原則。其廣而言之，可謂練習適當，不溫不火。就身體保護而言，這一點非常重要。瑜伽體式練習要求，動作要做到位，但又不可太過，太過則與不足相同，都非正確。

　　什么叫“到位”？每個人因先天條件、習練時間不同，“到位”的內涵也不同。即便同一個人，在不同的時間練習，如早晨、晚間，又如冬、夏季，也都不盡相同。因此，不能強求一致。

　　★（五）運動的韻律 ★

　　任何運動，如能掌握其內在韻律，則離其神髓不遠。太極的拳架練習是極富韻律的，主要體現為心神意念的松緊相間。心神意念一松則是氣斂骨髓，氣歸丹田；心神意念一緊則氣出丹田，充于肌膚。此即拳經所謂“一氣運弛張，摩蕩柔與剛”。這一韻律與潮水漲落相仿佛。氣運十分似潮漲，此時為緊；氣歸丹田似潮落，此時為松。潮水拍岸自回頭，一漲一落勢回環。

　　在瑜伽體式練習時，尤其是個人練習時，也要留意這一內在韻律。其實，瑜伽練習是有其一定的內在節奏的，這一節奏的主導就是呼吸。

　　任何體式的起始都以呼吸作序，呼吸是均勻、緩慢、綿綿不斷的。在習練當中，呼吸的節奏不應被打亂，要時刻對呼吸保持覺知，如果呼吸突然急促，則表明體式程度過深，超過極限，應及時調整。

　　以上略述部分太極拳架練習原理與瑜伽習練的相通之處。

　　正如《太極拳經》中首句所說：“身雖動，心貴靜；氣須斂，神宜舒；心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅使。”也就是說，任何動作都以心意為主宰，練體式其實就是煉心。