一、《*少數民族民間舞教程》由藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族舞蹈教材組成。每個舞種劃分為“形態”、“動作”、“短句”三部分。bky*舞蹈網
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二、動作說明以文字描述為主，圖片說明為輔。bky*舞蹈網
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三、“統一動作名稱”是為規范不同舞種中的相同動作的名稱。各舞種中凡與“統一動作名稱”相同的動作，將不再重復描述具體做法。bky*舞蹈網
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四、教材中所涉及的舞蹈動作、短句名稱不用引號。bky*舞蹈網
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五、文中出現的量詞，為區別音樂節拍所用的阿拉伯數字，均以漢字標示（如：動作四拍完成）bky*舞蹈網
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六、描述動作的音樂長度以拍或樂句為單位。例如：“1—”表示*拍；“1—4”表示*至四拍；“［1］”表示第1個樂句（包括八拍、九拍、十二拍等）；“［1］—4”表示第1樂句的前四拍；“Da”特指每拍中的后半拍。bky*舞蹈網
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七、按民間舞教學的習慣方式，正文中的“重拍”有時指小節中的強拍，有時指一拍中的前半拍。bky*舞蹈網
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八、舞蹈動作以人體自身方位結合舞臺方位進行記錄。人體自身方位以舞者自身前、后、左、右為標準敘述動作的運行過程。例如：“右腳向前邁一步”、“右腳抬至右前上方”、“左臂前抬”等，不論身體如何轉變方向，始終以舞者自身的方位為準，舞臺方位是將課堂視同于舞臺分為8個點（見下圖），并以此確定身體朝向。例如：“體對1點，目視2點”。
前 言
*民族民間舞*從無到有，在歷史的變遷中不斷進行著自我調整。不同時代的人，在自己的崗位上都為這一*的發展做出了應有的成績。特別是在*民族民間舞的教材建設上，眾多的民間舞工作者（藝人、老師、研究人員等）都為教材的編撰與整理投入了極大的心血，許多人為之奉獻了一生。
50年來，在*民族民間舞*的文化建設史上，音像教材、文字教材的整理與撰寫從未間斷過。1954年北京舞蹈學校在建校的前后兩年中，以盛捷、彭松、李正一等為首的老一輩教育家在各民族藝術家的支持下，整理出了東北秧歌、安徽花鼓燈、藏族、維吾爾族和朝鮮族舞蹈五部教材（內部）。1978年北京舞蹈學校升格為北京舞蹈，以許淑媖教授為代表的教育家們將“元素教學”引入了課堂，完成了*教材的基本建設，形成了五個民族十個地區民間舞教材的框架，即漢族（東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、山東鼓子秧歌、膠州秧歌和海陽秧歌）、藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族舞蹈教材。然而，教材雖有，但公開出版的卻不多。
今天，當我們撰寫教材時發現，過去的教材有的從舞蹈動律進行描述，有的是將基本動作先分解、后綜合的建構，還有以組合和提示為主體內容進行教材歸納整理的。這些教材突出的共同點是，教材和教法合而為一，同行并重。我們認為，隨著*民族民間舞事業的發展，本著傳承與創新的原則，舞蹈教材和教法應當劃分，彼此獨立存在。這樣不僅有利于課程設置的分類和教學內容的細化與研究，也有利于*自身的發展。
因此，該教材應該是一本比較獨立、有自身存在價值和意義的教科書。它有別于過去的“教材與教學法”，是一本以強調具體內容為主的*民族民間舞教材。我們依照以往規范了的教材內容，將目前在教材中已被認定的、常用的骨干動作及動作短句的名稱、節奏類型、具體做法、動作中的要點難點提示，做了較為全面的記載與描述，力求分析透徹，動作描述簡明扼要。從某種意義上講，它應具有*民族民間舞“五個民族”教材動作詞典的功能。
新世紀，在教育提倡創新精神的今天，*民族民間舞蹈教材應該是一個開放的、相對規范的并具有再創造潛質的體系。我們提倡教師在使用教材時有一個較自由的空間，允許教師在吃透教材的前提下，根據民族、地域的歷史文化特征及其審美特點進行教學創新；允許教師根據需要自主選擇重組教材，使其在教學中體現教師自身個性特色，同時又具備*民族民間舞專業的普遍規范和標準。
另外，本教材為了便于讀者學習，對文字描述的舞蹈動態有一個直觀明了的切身感受，全書采用了大量圖片，做到了圖文并茂，相信在給讀者帶來知識的同時，也會給讀者帶來解讀便利和欣賞趣味。
