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堪輿策劃師的證書是什么用的 在我國,必須承認的證書才能能真正叫證書。堪輿,也即是看風 水,這個是民間的習俗。不是有關*承認的項目。策劃師考了當然有用了,策劃師書"是個人專業能力的體現,是一種身份、資質、榮譽的象征,從而面臨更多的發展機會,對個業成功大有裨益。是承認的,堪輿師現在暫時還用不上,因為這個證目前還沒有實用性,暫時還沒有規定某個企業需要有個堪輿師。不過以后的話,會漸漸用得上的。但是易經協會有下發風 水師,只是限于易經范圍內使用,而不能用到建筑上來。風 水目前在還是有很大的爭議的,

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"葬者乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風 水。"這段話出自晉人郭璞所著的《葬書》,這是"風 水"這個詞次出現在古代的文獻中。郭璞簡明扼要地說明了"風 水"理論的根本:以"生氣"為核心,以藏風、得水為條件,以尋求一個的墓葬為著眼點,以福蔭子孫為終目的。對于如何界定風 水的好壞,郭璞的觀點是:"得水為上,藏風次之。"后世風 水師們的主要工作,便是尋求能夠藏風、得水、具有生氣的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人們的發展繁衍。然而數千年的"風 水"觀念卻并非從晉代才突然產生。在河南濮陽西水坡發現的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右兩旁赫然出現了用蚌殼砌筑的、圖案極為清晰的"青龍"、"白虎"圖形。有學者認為,這兩個圖形是古人對于天上星象在地上投影的理解,這與后世的"左青龍、右白虎"的風 水概念隱隱相合。

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